TABLE DES MATIÈRES



Introduction générale    

Tome I
L'ESPRIT DANS L'ECONOMIE
Révélation et expérience de l'Esprit
Note sur " Expérience "     
Première partie

LES ECRITURES CANONIQUES

I.    Ancien Testament     
Le mot     
L'action du souffle de Yahvé     
Les héros, les " Juges ", 23. ? Les prophètes, 24. Ecrits de Sagesse, 28.

II.    Nouveau Testament     
Baptême, conception, vie de Jésus     
Les évangiles, 33.  
La tradition patristique, 41.
La théologie d'Heribert Muhlen, 46.
Saint Paul     
Les Actes de Saint Luc     
Les écrits johanniques     
1. Jésus donne l'Esprit, 75.  

2. Le Paraclet promis, 81.

3. L'Esprit dans les disciples et dans le temps de l'Eglise, 86.

Deuxième partie
DANS L'HISTOIRE DU CHRISTIANISME
I.    Expérience de l'Esprit dans l'Eglise antique     
II.    Vers une théologie et un dogme touchant la troisième Personne     
III.    Destin du thème du Saint-Esprit, Amour mutuel du père et du fils     

IV.    Saint Syméon le Nouveau Théologien. Une expérience de l'Esprit     

V.    Le Saint-Esprit dans la prière de l'Occident durant
le " Moyen Age "     
La sainte liturgie     
Témoignage des fondations     

VI.    Le Saint-Esprit chez les théologiens     

VII. Joachim de Flore. Destin du joachimisme     

VIII.    Pneumatologie dans l'histoire du protestantisme
Les Réformateurs     
George Fox. La Société des amis (Quakers)     
Le piétisme     
Le " prophétisme " cévenol     
Ed. Irving     

IX.    Le Saint-Esprit : Sa place dans le catholicisme de la Contre-Réforme et de la Restauration post-révolutionnaire     
Note additionnelle     
Oublis du Saint-Esprit     
Suppléances et alibis du Saint-Esprit     
1. Eucharistie, 221.  

2. Pape, 222.  

3. Vierge Marie, 224.

X.    La pneumatologie du concile Vatican II     

Lexique des termes moins usuels    

Tome II


" IL EST LE SEIGNEUR ET IL DONNE LA VIE "

Première partie L'ESPRIT ANIME L'EGLISE

Introduction     

I.    L'Eglise est faite par l'Esprit. Il en est co-instituant     
L'Eglise est née et vit de deux " missions ". L'Esprit est co-instituant de l'Eglise, 16.

II.    L'Esprit Saint fait l'Eglise une. Il est principe de communion     
L'Eglise, une personne ? 32.  
Dans la vie concrète et quotidienne des fidèles, 34.

III.    Le Saint-Esprit est principe de catholicité     
La Mission dans les espaces humains, 36.  
Le Saint-Esprit catholicise l'Eglise dans l'avancée du temps, 40.
Le Saint-Esprit, " l'Inconnu au-delà du Verbe ", 50.

IV. L'Esprit maintient l'Eglise " apostolique "     
L'Esprit est assuré à l'Eglise comme son principe trans-cendant de fidélité, 61.
Appendice : deux théolo-gies de l'apostolicité, W. Pannenberg et J.D. Zizioulas, 69.

V.    L'Esprit, principe de sainteté de l'Eglise     
L'Eglise-temple, 73.  
L'Eglise-épouse, 77.  
Les combats de la sainte Eglise des pécheurs, 80.  
La communion des saints, 83.

Deuxième partie

LE SOUFFLE DE DIEU DANS NOS VIES PERSONN1


Introduction     

I.    L'Esprit et l'homme dans le dessein de Dieu     
Dieu, Principe et Fin de notre sanctification, 91.  
L'Esprit est le Don absolu : promis en plénitude eschatologiquement, possédé en acompte durant la vie présente, 94.

II.    Le don de l'Esprit aux temps messianiques     
Sous l'Ancienne et sous la Nouvelle Disposition, 99.

III.    " Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils " (Ga 4, 6)     
1. " Habitation ", comment ? 112.  

2. Habitation du Saint-Esprit, de façon personnelle et propre? 116.

3. " Un Esprit qui fait de nous des fils adoptifs et par lequel nous crions : Abba, Père ! " (Rm 8, 15), 126.

IV.    La vie dans l'Esprit et selon l'Esprit    
1.    Le Saint-Esprit réalise, personnalise et intériorise la vie " dans le Christ "     
La vie " dans le Christ " sous l'action de l'Esprit est une vie filiale, 139.

2.    Aujourd'hui et dans la consommation finale. " Déjà et pas encore "     

V.    L'Esprit Saint et notre prière     
" Priez dans l'Esprit Saint " (Jude 20)    
La vie doxologique de l'Eglise, 148.  
La prière indi-viduelle, 150.  
L'Esprit dans notre oraison, 151.  
L'Esprit dans notre prière de demande, 153.

VI.    Esprit et lutte contre la chair. Esprit et liberté
Rôle de l'Esprit dans la conversion du pécheur, 161.
L'Esprit nous fait vraiment libres, 164.

VII.    Les dons et les fruits de l'Esprit    


Troisième partie
LE RENOUVEAU DANS L'ESPRIT
PROMESSES ET INTERROGATIONS

Introduction     

Bibliographie (sélection)    
A)    Le positif du renouveau charismatique. Ce qu'il apporte a l'Eglise    
B)    Voici nos questions :
I.    Quel titre employer ? " Charismatique " ?     
Deux questions critiques :
Immédiateté, 214.  
Amoindrissement des engage-ments sociaux, 217.

II.    Des charismes spectaculaires : parler et prier en langues. Prophétie. Guérisons     
" Interprétation " et " Prophétie ", 228.  Miracles et guérisons, 230. Le discernement, 233.

III.    Le baptême dans l'Esprit    
Dans le Pentecôtisme, 241.
S. Paul, 242.  
Les Synoptiques. Q., 244.  
Jean, 245.  
S. Luc. Les Actes, 246.
Témoignage et interprétation du Renou-veau touchant le baptême d'Esprit, 251.

IV. Renouveau et oecuménisme     

IV.    Conclusion

" DANS L'UNITE DU SAINT-ESPRIT
TOUT HONNEUR ET TOUTE GLOIRE ..

A)    En Jésus Dieu s'est donné un coeur d'homme qui soit un coeur parfaitement filial     

B)    En Jésus nous sommes destinés a être fils de Dieu ; il nous communique la vie filiale par son Esprit

C)    L'Esprit de Dieu remplit l'univers. Il y recueille tout ce qui est a la gloire du Père    
1. L'Esprit est à l'oeuvre partout, 279.  

2. L'Esprit, secrètement, conduit l'oeuvre de Dieu dans le monde, 282.  

3. L'Esprit noue, en une doxologie, tout ce qui est pour Dieu dans le monde, 284.


4. L'Eglise sait à qui et par qui monte cette louange. Elle recueille et exprime la doxologie de l'univers, 286.

Note sur " Tu es mon Père " dans l'éternité de la vie intra-divine     


Tome III

LE FLEUVE DE VIE COULE EN ORIENT ET EN OCCIDENT


Introduction. Grecs et Latins en théologie trinitaire
1.    Présentation de cet ouvrage    

2.    Grecs et Latins en théologie trinitaire    


Première partie

LE SAINT-ESPRIT DANS LA TRI-UNITE DIVINE

I.    Connaissance du mystère trinitaire    

1.    Les sources de notre connaissance du Saint-Esprit.
Nécessité et conditions d'une expression dogmatique et théologique     

2.    Trinité " économique " et Trinité "immanente"

II.    Etapes et formes d'une théologie de la troisième personne     

Avant la crise arienne

A) Dans la partie grecque de l'Eglise      :
1.    Critique de l'arianisme. Progrès d'une théologie trinitaire     

2.    Les Cappadociens. Concile de Constantinople (381). S. Jean de Damas     

3.    Le " Filioque " professé par les Pères latins et les conciles avant qu'il ne devînt un sujet de division ..
La doctrine     
Pères, 81.-
Conciles et symboles, 83.
L'addition au symbole     

4.    Le patriarche Photius. L'ère des confrontations polémiques     

5.    Note sur la théologie palamite    

6.    Sur la pneumatologie orientale aujourd'hui     

B) L'Occident devant la révélation de la Tri-unité de Dieu     
    1. S. Augustin     
La théologie des Relations. 119.
Le "Filioque", 127.
Note sur la théologie trinitaire de S. Augustin et la tradition orientale, 130.
Sur les images de la Trinité, 132.
    
    2. S. Anselme     
    
    3. La triadologie construite spéculativement, dans la foi, sous le signe de l'amour    
    a) Richard de Saint-Victor     
    b) Alexandre de Haies et S. Bonaventure    
    
    4. Thomas d'Aquin     
    
    5. Définitions dogmatiques en pneumatologie. Leur nécessaire herméneutique     

iii. réflexions théologiques    
        1. Le Père, source absolue de la divinité    
Pères grecs     
Occident latin     
    
    2. Méditation théologique sur la troisième Personne ..
    
    3. Sur la Maternité en Dieu et la Féminité du Saint-Esprit     
    
    4. Pour une christologie pneumatologique     

IV. Eléments en vue d'un accord    
1.    Unité de foi, diversité de formulation théologique entre Grecs et Latins dans l'appréciation des Docteurs occidentaux     

2.    Tentatives et propositions d'accord    
Au concile de Florence     
Appendice     

3.    Relations et colloques entre Orthodoxes et Communions non-romaines     
Orthodoxes et Vieux Catholiques     
Orthodoxes et Anglicans     
Appendice     

4.    Quelques propositions d'accord     
5.    Supprimer le " Filioque " dans le Symbole ?    
6.    Un impact ecclésiologique du " Filioque "?     
7.    Conclusion par mode de thèses     


Deuxième partie
LE SAINT-ESPRIT ET LES SACREMENTS


i. le " sceau du don de l'esprit ". réflexions sur le sacrement de confirmation     
1. Un certain malaise, 282.
2. Sens de la confirmation pris du Mystère du Christ, 284.
3. La confirmation dans la construction et la mission de l'Eglise, 286.
4. La confirmation dans le développement du baptisé, 288.
5. Le couple Baptême-Confirmation et les deux missions : " Christ-Esprit, 290.
6. Propositions pour la pratique, 291.

II.    Sur l'épiclèse eucharistique     
On ne peut séparer l'épiclèse de l'ensemble de la prière eucharistique ou anaphore. Le sens de celle-ci, 296.
Les épiclèses du IVe siècle. Consécration par elles ou par les paroles d'institution ? 301.
Le sens occidental de la célébration. Le célébrant ordonné est lui-même une réalité sacramentelle, 305.
L'expression liturgique du Mystère selon deux traditions originales, 310.
Des symboles de vie propres à l'Orient, 316.
Le " zéon " ou Pentecôte eucharistique, 316. ? Azymes ou Pain fermen-té1? 317.

Annexe : le rôle du Saint-Esprit dans l'Eucharistie selon la tradition occidentale     

III.    Le Saint-Esprit dans notre communion au corps et au sang du Christ     

IV.    La vie de l'Eglise est tout entière épiclétique