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Et Dieu vit que cela était bon : Une théologie de la création

Titre :	Et Dieu vit que cela était bon : Une théologie de la création
Auteurs :	KEHL,Médard
Type de document :	texte imprimé
Editeur :	Paris : les Éditions du Cerf, 2008
Collection :	Cogitatio fidei, ISSN 0587-6036
ISBN/ISSN/EAN :	978-2-204-08579-3
Format :	573p
Langues:
Sujets :	Création
Résumé :	Table des matières : Introduction I. La tâche d'une théologie chrétienne de la création II. Défis particuliers à l'adresse de la théologie de la création aujourd'hui III.Concepts fondamentaux et affirmations doctrinales de la théologie de la création IV. "Des concepts sans intuition sont vides" Kant - symboles de la création V. La structure et la méthode de cet essai 1. Le présent. La foi dans la création telle qu'elle est vécue aujourd'hui A. La liturgie de la nuit pascale : le portail qui ouvre l'accès à l'intelligence de la foi dans la création I. La symbolique centrale du temps : la liturgie du "passage de la nuit au jour" II. Le déploiement dans la dramaturgie liturgique de la nuit pascale III. L'acquis pour une compréhension systématique de la création B. Le "credo" : confession du "Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre" I. Courte comparaison des deux textes du "credo" (en usage dans la liturgie) II. Les attributs de Dieu, le Crateur C. La quatrième prière eucharistique : un fruit du concile Vatican II et de sa théologie de la création I. Traits fondamentaux de la théologie de la création du Concile II. La foi dans la création qui s'exprime dans la prière D. La foi dans la création dans des contextes de la vie dans le monde 2. L'origine et le critère. La foi dans la création attestée dans la Bible A. La foi dans la création dans l'Ancien Testament I. Entre expérience de la foi en Yahvé présent dans l'histoire et mythologie II. La royauté de Dieu sur la terre entière (Les Psaumes) III. Yahvé - le créateur du monde et le sauveur d'Israël (Deutéro-Isaïe) IV. Dieu qui transforme le chaos en maison de la vie (Gn 1, 1 - 2,4a) V. La création blessée par le péché et la mort (Gn 2, 4b - 3, 24) VI. La sagesse du créateur qui peur être discernée dans la création (livres sapientiaux) B. La foi dans la création dans le Nouveau Testament I. La création et le règne de Dieu devenu proche en Jésus II. Le renouvellement de la création par Jésus-Christ III. Jésus-Christ, le médiateur de la création IV. Espérance en l'achèvement de la création 3. Identité dans le changement. La foi dans la création face aux grands défis historiques A. Aux commencements de la théologie chrétienne : Irénée de Lyon I. Le défi historique : La réfutaion de la gnose II. L'héritage grec : Le monde comme cosmos III. L'intégration chrétienne : la création comme partie de l'économie de Dieu B. La réception du neoplatonisme de l'Antiquité tardive : Augustin I. Le style de la théologie de la création d'Augustin II. La foi biblique inscrite dans une forme de pensée néoplatonicienne III. La formule de la différence chrétienne : la création, oeuvre du Dieu tri-un C. Foi dans la création et métaphysique à l'apogée du Moyen-âge : Thomas d'Aquin I. Remarques préalables sur la méthode scolastique II. Le programme d'une synthèse entre foi et raison III. Le concept métaphysique de Dieu et de la création IV. L' "ordre de l'univers" : une "formule du monde" théologique de Thomas D. Face aux défis de la pensée moderne : Romano Guardini I. Un profil moderne ^pour la réalité catholique II. Accents modernes dans la théologie de la création de Guardini 4. Cohérence systématique. Réfexion sur des questions fondamentales de la foi dans la création A. Le point crucial de la foi chrétienne dans la création : Dieu à la fois au-dessus et dans sa création I. Dieu, le tout autre parce que le non-autre II. Pan-en-théisme chrétien III. Le Dieu tri-un créateur du monde B. L'agir de Dieu dans le monde I. Introduction dans la problématique II. Trois modèles de compréhension III. Le test : la prière de demande C. Le créateur bon et la souffrance des créatures : le problème de la théodicité I. Introduction dans la problématique II. Le problème de la théodicée devenu plus aigu à l'époque moderne III. Quelques pas en direction d'une réponse D. La création bonne et le pouvoir du péché : à propos de la doctrine du péché originel (Michael Sievernich) I. Introduction II. Péché originel, la "bête sans repos" dans l'histoire III. Situation dialectique de la liberté : péché originel et grâce originelle IV. Potentiel herméneutique 5. Mise à l'épreuve dans le dialogue. Questions venues du dehors à l'adresse de la foi chrétienne dans la création A. Foi dans la création et sciences de la nature (Hans-Dieter Mutschler) I. Les sciences modernes de la nature impliquent-elles l'athéisme ? II. Théologies et sciences de la nature - un rapport d'exclusion mutuelles ? III. Possibilités de les concilier IV. A propos de la théologie de la nature B. Foi dans la création et spiritualité de la création dans le cadre d'une religiosité naturelle I. Un témoin éminent : Matthew Fox II. La vieille histoire de la création formulée de façon nouvelle III. Discussion C. Foi dans la création et éthique écologique I. Une clarification nécessaire des notions II. La contribution de la foi dans le création à une éthique écologique : trois attitudes fondamentales pertinentes pour l'action D. Foi chrétienne et foi musulmane dans la création I. La place du Coran dans l'Islam II. Données communes dans la foi dans la création chrétienne et musulmane III. Différences significatives dans la foi dans la création Epilogue : Une petite "parénèse sur la création" d'Irénée